弟子を育てる

スワミ・シヴァナンダの評判を聞きつけて、インド中から求道者たちが集まって来ました。

人数が多くなると時間がとられてしまって大変です。

時に集まった人々に手伝ってもらいながら、聖者と呼ばれる人たちを呼んでお話をしてもらったり、キールタンを歌ったりと、現在のサットサンガの原型が形作られていきます。

インド中の聖地、聖者を訪ね歩いたのもこの頃でした。

ウッタルプラデーシュ州のダムプールの、プールクマーリ・デーヴィに、そしてタミル・ナドゥ州のティルヴァンナーマライのラマナ・マハリシのアシュラムを訪れ、礼拝し、キールタンを歌いました。

要望あれば、どこへでもでかけて行き、ヨーガの話をして、アーサナやプラーナヤーマを教え、バジャンを歌い、薬箱を持って必要な人に施しました。

リシケシより上流のヒマラヤの聖地である、ケダルナートやベドリナート、チベットのカイラース山への巡礼もこのころでした。

休む間もなく、次から次へと講演依頼が押し寄せました。

ヨーガの効率的な学び方を伝え、マントラを唱えキールタンを歌い、人々にヨーガの恩恵を伝えることを喜びとしました。

イギリスの占領下、独立運動が激しくなるなか、禁止されていた集会でしたが、「ラーマの神の御名のもとには何も怖くない」と、何千もの人を前に歌いました。

このツアーから多くの若者がアシュラムに押し寄せました。

そうしているうちに、弟子が増えすぎたので、スワルガ・アシュラムを出ることを決めました。

とはいえ、次の住処が決まっていたわけではありません。

「プランやスケジュールリングはわたしの性分ではないのです。わたしは神の恩寵に頼っています」と述懐するように、引っ越し先も何も決めずにそうしたのでした。

しばらくの間、ラーマアシュラムの図書館や近所の宿坊にお世話になった後、近所に小屋を見つけ、修繕をして住みました。弟子たちは牛小屋を改修して住みました。

そうして、1936年、The Divine Life Society がスタートしました。

そうしているうちに、「真実のグル（サットグル」とか、「神の化身（アヴァター）」などと呼ばれるようになりましたが、それは決してスワミ・シヴァナンダの本意ではありませんでした。

ある弟子に書いた次のように書かれた手紙が今に残ります。

「わたしは、ただ通常の修行者に過ぎません。皆さんのことを助けられるとも思っていません。弟子もとりません。でも、わたしは皆さんの正直な友達でいることはできます。数か月、わたくしのもとで学ぶことを許すことはありますが、2，3ヶ月して自分で瞑想をできるようになったらカシミールやウッタルカシへ行って自分で修業しなさいと伝えています」

「わたしの著作に、『クリシュナの再臨』だとか、『世尊』（バガヴァーン）』と謳わないでください。わたしは、単に皆さんにヨーガの恩恵をお伝えすることが好きなのです。それによって、わたしは浄化され、大きな幸福を得ます」

「ロバや猿にも、わたしは心の中で挨拶をします。皆さんにも同じように、挨拶をします」

アシュラムでは、ブラフマフールタと呼ばれる夜明け前に起きて、瞑想に入ることをルーティーンにしました。

午後にはスワミ・シヴァナンダの著作についての解説を行いました。

イースターとクリスマスには、特別プログラムが組まれました。